閱讀一件非常開心的事情，我蠻喜歡跑圖書館去看一些書籍
透過每次閱讀可以學到「新」的東西，不論是為了休閒娛樂或是為了增廣知識。
所謂「新」的東西，一是讀者原本就不知道的東西；或者可能是讀者相當熟悉的內容，但經過進一步思考，
如作者要表達什麼？我同意作者看法嗎？讀出了文章的意思之後，再加以思辯，重整已知的知識，成為了一種「新」的知識。
王夫之詩學理論重構：思文 - 幽明 - 天人之際的儒門詩教觀這本我是在這個月去圖書館看到的好書
書的內容淺顯易懂，而且很適合個年齡層的讀者擁有
只要有一本好書，我可以待在圖書館一個下午也可以
像是這本書，當從書名其實可以一窺作者本身寫作的經歷
這一本王夫之詩學理論重構：思文 - 幽明 - 天人之際的儒門詩教觀
看過後，衷心覺得好看！
我是很喜歡收藏書的人，所以記下書名就到博客來購買，畢竟用實際行動支持作者，作者下次也可以撰寫出更多更好書
如果對於這類型書籍喜歡的朋友們，推薦王夫之詩學理論重構：思文 - 幽明 - 天人之際的儒門詩教觀給你們
希望幫助大家學得更多新知喔！
這本書的詳細介紹如下~參考一下吧
說明：
描述：
詩歌發展至明清之際，原有的抒情性已然面貌不顯，淹沒於詩史、以文為詩等體類上的陵越；創作上則遭以意為主、敘事繁冗等的侵犯；當世小說、戲曲的風行，更使得強調簡、雅、凝鍊的詩歌一道受到強力挑戰，呈現出抒情與敘事的緊張性；在格律、詩法大行其道下，又使得詩人元聲、元氣拘滯而不能出，詩歌的真誠性受到質疑。
因此，船山倡言興觀群怨四者融通，經由情的收攝與轉進成為一心之洞燭與朗現，由人之情而得窺天之性；藉著抒情自我的靈視與觀照，那既是心性論上的延伸，同時也回應世運衰頹之所由，藉以辨明、超越晚明一片情論的差相彷彿。至此，遺民船山終能克服時間的天敵，其淒心熱魄得以安頓於（如白地光明錦）詩歌之中，將此孤忠丹心寄予後世，而那也是鼎革之後唯一的乾淨之土，讓自身超出了當代天崩地解。
英文提要
This dissertation aims to reconstruct the poetic theory of Wang Fu-chih. First of all, it discusses Wang’s misery poetry, from which the author also tries to review topics like “stimulating observing express fellowship show resentment”, “Fusion between emotion and scene”, “Theory of poetry and lyrics” and “concept and dynamic structure” to demonstrate that “affection” is the prerequisite of poetry.? Furthermore, how Wang re-shapes the above-mentioned topics through “proper affections” and how he reflects poetry are also observed in the dissertation.
Poetry was not dominated by affection only when developed in Ming and Chin dynasties. At that time, it was overtaken by styles like “Shishi” and “Prose as poetry” . Concept was the dominant factor in composing poetry and narration and comment also appeared.? Simplicity and elegance in poetry were severely challenged when novels became popular, and this also led to a conflict between affection and narration. Moreover, poets’ original voice was further refrained by principles and formats. Under this situation, poetry was no more a reflection of poets’ affection; rather, it became a writing style for poets to follow, and its simplicity was questioned.
Therefore, Wang believed that poetry lost its purity. He proclaimed the integration of “stimulating observing express fellowship show resentment”, and turned affection into insight and enlighten in the hope that human affection can observe the nature of the universe. His view about affections was different from other poets in the late Ming dynasty. He also believed that lyrics must be combined with poetry. In other words, lyrics should be the base for affection to further illuminate human emotion and poetry also needs to combine with morality to lead human beings to the original state of Grand Harmony where order and ethnics are still intact. Inspired by the combination of affection and lyrics, poets were able to reach the state of Grand harmony; poetry therefore served as a medium for their elevation and enlighten. “Concept is the dominant factor in poetry” proclaimed by Wang then demonstrated that a good concept is a process of thinking and reflection neither just a quotation of others’ works nor imagination.
Wang’s poetry theory actually is not an isolated territory. Judging from its consistency of thoughts, it is indeed the study of Heaven and Human Nature, also an extension of Theory of Human Nature. For folks living in the change of Ming and Chin dynasties, Wang’s affection-oriented poetry appropriately served as their response to the chaotic political environment. Wang could also attached his loyalty to Ming and found his redeem and a peaceful final settlement in his own poetry.
作者簡介
曾守仁
臺灣大學中國文學博士，現任輔仁大學中文系助理教授。主要研究領域包括宋、明、清詩學與文學理論。期刊、專書論文包含：竟陵派、錢謙益、王夫之研究論文數篇；《金聖嘆評點活動研究──擬結構主義的重構與解構》，暨南國際大學碩士論文，1998年，黃錦樹、高大威指導；《王夫之詩學理論重構：思文 / 幽明 / 天人之際的儒門詩教觀》，臺灣大學博士論文，2008年，鄭毓瑜指導。
須知：
作者： 曾守仁
新功能介紹- 出版社：國立臺灣大學出版中心
新功能介紹 - 出版日期：2012/04/01
- 語言：繁體中文
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熱點新聞搶先報
學會說客套話似乎是社交必備技能，你是不是也時常聽見兩個人在交談最後補上一句「哪天一起吃頓飯吧」？就有網友在PTT發文表示，「哪天一起吃頓飯吧」是一句相當好用的客套話，因為「基本上未來絕對不會有這場飯局。」
該名網友表示，通常我們在路上遇到認識的人會打個招呼，曾經感情很好的話還可能會聊兩句，最後再說上一句「哪天一起吃頓飯吧」，而這句話不管是異性或同性間都相當管用，但基本上未來絕對不會有這場飯局，如果雙方真的感情很好，在路上巧遇後「絕對是找個地方直接開吃開聊」，沒時間的話也會立刻約時間，而不會只說「哪天」再一起吃飯。
對此，許多網友也留言贊同「改天/下次/有機會，都很好用」、「根本不會再見面」、「不要太當真，當真難看臉」、「真有要約，就直接手機拿出來敲時間了，還在那邊改天。」
其他新聞
▲北市的自治條例出爐，未來obike將有固定區域借還車。（圖／記者陳家祥攝）
記者陳家祥／台北報導
無樁式共享單車「oBike」近來因為管理問題掀起熱議，有別於新北市明令禁止的強勢執法作風，台北市交通局訂定的「共享運具自治條例」草案6日出爐，將明令規範業者投車區域、數量，同時需繳納審查費、權利金及保證金等。草案預計年底前送交市議會審議，最快明年啟動。
台北市交通局今天公告「台北市共享運具經營業管理自治條例」草案，明訂共享小客車、機車、自行車等所有共享運具業者若要營運，須向交通局申請許可，並繳納審查費、權利金與保證金，許可期間為3年，期滿若要繼續營運，要在屆滿前3個月前申請展延，通過後才可持續營運。
交通局擬出的自治條例草案共18條，包含規畫專用服務區、收取使用權利金及限制投放車輛數等，達到管理車輛的目的；另外，也針對制定共享運具經營業者的罰則，如違規營運每輛車罰300到600元、違反許可事項罰6000元到10萬元不等，藉此管理業者、維護使用者權益及公共利益。
根據草案，共享運具服務區將由市府核定業者可利用的路邊或公有路外停車場部分空間，作為投放共享運具及民眾借還的區域；而使用服務區權利金則將要求業者依照投放共享運具的種類、數量來繳納。另外，草案也預定限制各業者投放車輛數。交通局也會派員稽查設站地點、車輛投放情形，並有權要求業者提供相關財務、營運資料且不得規避、妨礙或拒絕。若業者有違反自治條例規定的情況，交通局也有撤銷或廢止業者營運許可的權力。
交通局指出，草案條文6日上線，公告7天後預計在13日整理各方意見，修正草案內容後依程序提送市府法規委員會、市政會議審議，預計年底前送交市議會審議，並經議會三讀通過後公告實施，預計最快明年啟動。
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